Автор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб icon

Автор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб

НазваниеАвтор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб
Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб
Дата конвертации30.06.2013
Размер421.57 Kb.
ТипДокументы

كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد

Китабу ат-Таухид аллязий хуа хакку Аллахи ъаляль-ъабид

مؤلف: محمد بن عبد الوهاب

Автор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб.

Ч А С Т Ь 3.

الباب الثالث و العشرون

ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان

وقول الله تعالى:  ( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت  ) (68) وقوله تعالى: ( قل هل أُنبئُكُم بشرٍ من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت  )(69) وقوله تعالى: ( قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدًا )(70).
عن أبي سعيد رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذّة بالقذّة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه) قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: (فمن)؟ أخرجاه، ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها، وأعطيت الكنزين: الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة بعامة، وأن لا يسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، وإن ربي قال: يا محمد إذا قضيت قضاءً فإنه لا يرد وإني أعطيتك لأمتك ألا أهلكهم بسنة بعامة وألا أسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، ولو اجتمع عليهم من بأقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً ويسبي بعضهم بعضًا)، ورواه البرقاني في صحيحه، وزاد: (وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين، وإذا وقع عليهم السيف لم يرفع إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد فئة من أمتي الأوثان، وإنه سيكون في أمتي كذَّابون ثلاثون، كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين، لا نبي بعدي. ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى).
فيه مسائل:
الأولى: تفسير آية النساء.
الثانية: تفسير آية المائدة.
الثالثة: تفسير آية الكهف.
الرابعة: وهي أهمها: ما معنى الإيمان بالجبت والطاغوت في هذا الموضع؟: هل هو اعتقاد قلب، أو هو موافقة أصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها؟.
الخامسة: قولهم إن الكفار الذين يعرفون كفرهم أهدى سبيلاً من المؤمنين.
السادسة: وهي المقصود بالترجمة – أن هذا لا بد أن يوجد في هذه الأمة، كما تقرر في حديث أبي سعيد.
السابعة: التصريح بوقوعها، أعني عبادة الأوثان في هذه الأمة في جموع كثيرة.
الثامنة: العجب العجاب خروج من يدّعي النبوة، مثل المختار، مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بأنه من هذه الأمة، وأن الرسول حق، وأن القرآن حق وفيه أن محمداً خاتم النبيين، ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح. وقد خرج المختار في آخر عصر الصحابة، وتبعه فئام كثيرة.
التاسعة: البشارة بأن الحق لا يزول بالكلية كما زال فيما مضى، بل لا تزال عليه طائفة.
العاشرة: الآية العظمى أنهم مع قلتهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم.
الحادية عشرة: أن ذلك الشرط إلى قيام الساعة.
الثانية عشرة: ما فيه من الآيات العظيمة، منها: إخباره بأن الله زوى له المشارق والمغارب، وأخبر بمعنى ذلك فوقع كما أخبر، بخلاف الجنوب والشمال، وإخباره بأنه أعطي الكنزين، وإخباره بإجابة دعوته لأمته في الاثنتين، وإخباره بأنه منع الثالثة، وإخباره بوقوع السيف، وأنه لا يرفع إذا وقع، وإخباره بإهلاك بعضهم بعضاً وسبي بعضهم بعضاً، وخوفه على أمته من الأئمة المضلين، وإخباره بظهور المتنبئين في هذه الأمة، وإخباره ببقاء الطائفة المنصورة. وكل هذا وقع كما أخبر، مع أن كل واحدة منها أبعد ما يكون من العقول.
الثالثة عشرة: حصر الخوف على أمته من الأئمة المضلين.
الرابعة عشرة: التنبيه على معنى عبادة الأوثان.

^ Глава 23

Часть этой общины будет поклоняться идолам.



Абу Саид рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Поистине, вы последуете обычаям тех, кто были прежде вас, в точности подражая им во всем. И даже если они залезут в нору ящерицы, то и тогда вы последуете за ними. Люди спросили: «О посланник Аллаха, это иудеи и христиане?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «А кто же еще? Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. (Аль-Бухари 6/360, Муслим (2669), Ахмад 3/84, 89, 94 от Абу Саида; аль-Бухари 13/255, Ибн Маджа (3994), Ахмад 2/327, 450, 115, 527 от Абу Хурайры, и Ахмад 4/125 от Шидада ибн Ауса).

Муслим также передал хадис Саубана о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Аллах расстелил предо мною землю, и я увидел ее от востока до запада. Поистине, моя община получит власть над территорией, которая была мне показана. И было вручено мне две сокровищницы: красная и белая. Я испросил у своего Господа, чтобы не погубил мою общину, посылая на нее массовые бедствия, и не насылал на нее никакого внешнего врага, кроме того, который находится в ее собственных рядах, и защитил ее целостность. Господь мой ответил: «О Мухаммад, если Я решил что-нибудь, то это неотвратимо. Итак, Я даровал твоей общине то, что Я не погублю ее, посылая на нее массовые бедствия, и не нашлю на нее никакого врага, кроме того, который находится в ее собственных рядах, и сохранит она свою целостность, даже если все население соседних провинций выступит против нее, но только до тех пор, пока они не начнут губить и пленять друг друга» (Передал Муслим [2889]).

Аль-Баркани в своем сборнике «ас-Сахих» приводит этот же хадис со следующим дополнением:
Истинно, я боюсь, что в моей общине появятся имамы, вводящие в заблуждение. Если же падет на них меч, то он уже не поднимется до дня Воскресения. И не наступит Час до тех пор, пока оставшиеся в живых из моей общины не присоединятся к мушрикам и пока не начнет часть ее поклоняться идолам. В моей общине появятся тридцать лжецов, каждый из которых провозгласит себя пророком, хотя я — последний из пророков, и после меня уже не будет другого пророка. Тем не менее, в моей общине все время будет существовать группа людей, которые будут придерживаться истины и одержат победу, и не причинят им вреда те, кто оставит их без поддержки, пока не придет повеление Всевышнего и Благословенного Аллаха.(Передали Абу Дауд (4202), Ибн Маджа (3952), Ахмад 5/278 и 284 от Саубана; достоверный хадис).

Вопросы в нем:
1. Смысл аята 51 из суры «Женщины».
2. Смысл аята 60 из суры «Трапеза».
3. Смысл аята 21 из суры «Пещера».
4. Важнейший вопрос состоит в следующем: что означает в данном случае вера в джибта и тагута? Является ли эта вера сердечным убеждением? Либо же это чисто внешнее уподобление тем, кто верит в это, чувствуя затаенную ненависть к этому и будучи убежденным в несостоятельности этого?
5. Их высказывание о том, что неверные, неверие которых известно, идут более правильным путем, чем верующие.
6. Именно в этом и состоит цель написания данной главы: приобщение к Аллаху сотоварищей, несомненно имеет место в этой общине, как об этом говорится в хадисе Абу Саида.
7. Его заявление о том, что это обязательно произойдет: имеется в виду поклонение идолам большого количества людей из этой общины.
8. Нечто весьма удивительное: появление людей, провозглашающих себя пророками, подобно аль-Мухтару, несмотря на то, что он произносил формулу двух свидетельств, а также заявлял, что он из этой же общины, что Мухаммад — истинный посланник, да благословит его Аллах и приветствует, что Коран — истинен! Он также считал Мухаммада печатью пророков, искренне веря в это, несмотря на существующее во всем этом вопиющее противоречие. Аль-Мухтар появился в конце эпохи сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его поддержало большое число людей.
9. Добрая весть о том, что истина никогда не исчезнет полностью, как это случалось в прошлом, поскольку одна группа будет постоянно ее придерживаться.
10. Великое знамение, состоящее в том, что несмотря на ее малочисленность, людям этой группы не могут причинить вреда те, кто оставляет их без поддержки или выступает против них.
11. Это обстоятельство будет существовать вплоть до наступления Часа.
12. В этой главе называются следующие великие знамения:
— возвещение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что Аллах развернул перед ним землю от востока до запада, сообщив о значении этого, что и случилось в действительности; при этом ничего не было сказано о юге и севере;
— возвещение о даровании ему двух сокровищниц;
— возвещение о положительном ответе на две просьбы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, для его общины;
— возвещение о том, что его третья просьба была отклонена;
— возвещение о падении на них меча, который не будет поднят;
— возвещение о том, что мусульмане начнут губить и пленять друг друга, а также его боязнь того, что в его общине появятся вводящие в заблуждение имамы;
— возвещение о появлении лжепророков в общине Посланника, да благословит его Аллах и приветствует;
— и возвещение о постоянном существовании победоносной общины.
Все произошло именно так, как было возвещено Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, хотя никто не мог даже и предположить этого.
13. Страх Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за свою общину заключается в его опасении появления вводящих в заблуждение имамов.
14. Обращение внимания на смысл поклонения идолам.

Всевышний Аллах сказал:
«Разве ты не видел тех, которым дарована часть Писания? Они веруют в джибта и тагута и говорят о тех, которые не веруют: "Эти — вернее путем, чем те, которые уверовали"»(Женщины, 51).

Всевышний сказал также:
«Скажи: "Не сообщить ли мне вам худшее, чем это, воздаяние от Аллаха? Тем, кого проклял Аллах и на кого Он разгневался, и превратил их в обезьян и свиней, и кто поклонялся тагуту..."» (Трапеза, 60).

Он сказал также:
«Те, которые одержали верх в их деле, сказали: "Устроим мы над ними храм!"»(Пещера, 21). Шарх ъаля китаби ат-Таухид аллязий хуа хакку Аллахи ъаляль-ъабид.

"Фатхуль-Маджид". АбдурРахман бин Хасан.

Часть 3. 

Глава 23.

Некоторые из этой уммы будут поклоняться идолам.



Aллаху Таъаля сказал:
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً}.

Разве ты не видел тех, кому дана часть Писания? Они веруют в джибта и тагута и говорят относительно неверующих: «Эти следуют более верным путем, чем верующие»
. (ан- Ниса, 51)

Уасан : 
Это направление одного из видов поклонения чему-то помимо Аллаха, как то могила, мавзолей и что-то вроде этого. Как сказал об этом Ибрахим (а.с.): 
^ Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (Саффат: 37/95)

Уасан – это название всех идолов и других вещей, которые являются объектами поклонения помимо Аллаха. Хадис указывает на это:
"Они верят в джибта и тагъута."

Икрима сказал:
"Хуай б. Ахтаб и Каъб б. Ашраф пришли к жителям мекки, и мекканцы им сказали:
"Вы являетесь обладателями книги и знания. Дайте нам информацию о Мухаммаде." Они спросили:
"Вы кто, а Мухаммад кто?" На что они ответили: 
"Мы придерживаемся родственных связей, приносим верблюдов в жертву, паломникам разносим молоко и воду, освобождаем пленных. Что касается Мухаммада, он лишенный потомства и продолжения рода, разорвал наши родственные связи. Следуют за ними грабители паломников из племени Гифар. Ну-ка скажите теперь, кто из нас благочестивее, он или мы?"

Хуай б. Ахтаб и Каъб б. Ашраф на это ответили следующим образом: "Вы намного благочестивее и на более правильном пути." На это Аллах и послал  аят ан-Ниса, 51.
الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً}. 
^ Разве ты не видел тех, которым была дана часть Писания, которые приобретают заблуждение и хотят, чтобы вы сбились с пути? 

А так же на это указывают слова Аллаха:
{قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ}
Скажи: «Сообщить ли вам о тех, кто получит еще худшее воздаяние от Аллаха? Это – те, кого Аллах проклял, на кого Он разгневался, кого Он превратил в обезьян и свиней и кто поклонялся тагуту. Они займут еще более скверное место и еще больше сбились с прямого пути». (аль-маида, 60)
(Ибн абу Хатим) 
Другую подобную версию передал Ахмад от ибн Аббаса. 
Хафиз Ибн Кассир сказал: 
Это передали от других и группа из саляфа.

^ Джибт и тагъут.

Умар (r.a.) сказал: 
"Джибт – это сихр (колдовство), тагъут – это шайтан."
Ибн Аббас, Абу Алия, Муджахид, Хасан и другие сказали то же самое.

Так же ибн Аббас, икрима и абу Малик сказали: 
"Джибт – это шайтан." Ибн Аббас добавил к этому:  
"По эфиопски тоже также." 

Так же ибн Аббас высказал следующие мнения: 
"Джибт – это ширк.",  "Джибт – это идолы, это Хуай б. Ахтаб." 

Шаъби сказал: 
"Джибт – это кахин."

Муджахид сказал: 
"Это Каъб б. Ашраф.". 

Джаухари же сказал:
"Джибт вбирает в свой смысл все следующее: идол, кахин, колдун." 

Ибн Касир тоже передал версию от Джаухари со следующим дополнением: 
В хадисе говорится следующее: 
"الطيرة والعيافة والطرق من الجبت". 
"Джибт – тыяра(дурное предзнаменование), ъыяфа(гадание по полету птиц) и торкъ(оковы)." (Абу Дауд, Тибб: 23; Ахмад, 3/477, 5/60)

Ибн Касир сказал, что этот хадис передал имам Ахмад от Къабиса б. Махарикъа

Сказал автор (Мухаммад б. абдуль-Уаххаб) р.х. :
"Слова, которые пришли в аяте; Верить в джибта и тагута… не означают только признание на языке о вере в них.  
Не смотря на утверждения того, что человек отвергает тагута, объявляет им бара, отдаляется от них; если он следует законам, противоречащим законам Аллаха, поддерживает и предпочитает их, верит в то, что они на более правильном пути, чем уверовавшие и поддерживает усердствующих на этом пути, это значит, что тоже веруют в тагута и поклоняются ему."

^ Превратившиеся в обезъян и свиней.

Аллаху Таъаля сказал следующее:
{قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ( مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ}
Скажи: «Сообщить ли вам о тех, кто получит еще худшее воздаяние от Аллаха? Это – те, кого Аллах проклял, на кого Он разгневался, кого Он превратил в обезьян и свиней и кто поклонялся тагуту. Они займут еще более скверное место и еще больше сбились с прямого пути». 
(аль-маида. 5/60)

Аллаху Таъаля в этом аяте повелевает своему пророку Мухаммаду с.а.в. следующее:

"О Мухаммад! Скажи: «Не поведать ли вам о том, какое самое большое наказание будет в день Суда людям по причине предположений относительно нас?  Они – это вы, о те, которые охаракиризованы следующим описанием: тот, кого Аллах проклял…, то есть тот, кого отдалил Аллах от своей милости, на кого Он разгневался…, то есть так разгневан, что больше никогда не будет им доволен  кого Он превратил в обезьян и свиней."

Передал Саури от ибн Масъуд р.а., что он сказал:
"Было спрошено посланника Аллаха с.а.в. об обезъянах и свиньях (настоящего времени), это не те ли, которых превратил Аллах? "
На что он ответил:
"Поистине если Аллах губит народ или превращает в другое создание, то после них не имеет продолжение рода. Обязъяны и свиньи существовали раньше этого." (Муслим, Кадар, 7)

Багауи в тафсире этого аята сказал следующее:
"Скажи, о Мухаммад, не поведать ли вам о большем зле, чем это ваше (зло), на которые Он указал вам, то есть относительно их следующих слов:  
"Мы не видели никого ни в этом мире и ни в загробном из исповедующих религию, чтобы у них был удел меньше, чем у вас и чтобы их религия была бы хуже вашей."

Аллаху Таъаля сказал следующее:
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ 
Когда им читают Наши ясные аяты, ты видишь на их лицах отрицание. Они готовы наброситься на тех, кто читает им Наши аяты. Скажи: «Не поведать ли вам о том, что хуже этого? Это – Огонь, который Аллах обещал тем, которые не уверовали. Как же скверно это место прибытия!»  (Хадждж, 22/72)

Теми, которых проклял Аллах, являются иудеи, показавшие к запрету субботнего дня непочтение. Аллах их превратил в обезъян и свиней. кто Эти и есть превращенные в обезъян. А превратившиеся в свиней, это те, кто не уверовали в трапезу, ниспосланную Исе (а.с.). По мнению Али абу Тальха из версии ибн Аббас, превратившимися в обезъян и свиней, являются те асхабу-с-сабт (отвергшие субботний запрет). Молодые из них превратились в обезъян, а пожилые в свиней." 
"...и поклонящиеся тагуту."
То есть, Аллах тех из них, кто поклонялся тагуту, сделал последующими за шайтаном, который их соблазнил.   

Шейхуль-ислам сказал:
Слова: "...и поклонящиеся тагуту." являются маътуф деяниям предшествующим этим, как например  "ляъана уа ъадиба" (проклял и разгневался). 

В этом аяте фа:ъилем (действущим лицом) предшествующих действий является " лафзатуЛлах". B слове "ъабада" (поклонял(ись)) фа:ъилем является скрытое местоимение, под которым так или иначе подразумеваются иудеи. Поэтому Аллах не повторил слово "ман". Так как все действия, являясь из одной категории, указывают на иудеев.   

{قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً}
"… Но вот они стали спорить о них и сказали: «Воздвигните над ними строение. Их Господу лучше знать о них». А те, которые отстояли свое мнение, сказали: «Мы непременно воздвигнем над ними мечеть»."(Кахф, 18/21)

Здесь главная цель, которая преследовалась ими, после смерти молодых людей (людей пещеры) воздвигнуть нечто, что опорочило бы их. Посланник Аллаха (с.а.в.) сказал:
"Да проклянет Аллах иудеев и христиан за то, что они превратили могилы своих пророков и праведников в мечети."(Бухари, Анбия: 50, Муслим, Масаджид: 22)

Здесь посланник Аллаха увещевал свою умму от попадания в их положение. 

Абу Саид передал, что посланник Аллаха с.а.в. сказал: 
"Вы пойдете путем ваших предшественников и последуете за ними пядь за пядью. Если даже они войдут в нору ящерицы, вы обязательно войдете в него."
Спросили: "О посланник Аллаха! За иудеями и христианами последуют?" – На что он ответил:
"А за кем же еще." (Бухари, Иътисам: 14; Муслим, ‘Ильм: 6; Ахмад, 2/327)

То есть вы последуя за ними шаг за шагом, пядь за пядью, подобно тому, в каком порядке следуют волосы, прикрепленные на конце стрелы, будете совершать все деяния, которые совершают они. Имеет место и следующая версия хадиса:"Вплоть до того, что если кто из них в открытую совокупится со своей матерью, найдутся из моей уммы такие, которые это совершат."

Посланник Аллаха этим хотел указать на то, что из его уммы найдутся такие, которые будут совершать все виды мерзких деяний без исключения, ни в чем не отставая в том, что будут совершать иудеи и христиане. 

Поэтому Суфьян б. Уйайна сказал следующее:
"Испорченные из наших ученых подобны иудеям, а испорченные из поклоняющихся подобны христианам."
Существует большое количество, относящихся к этим двум группам, однако по милости и доброте Аллаха, эта умма никогда не объединится на заблуждении. Как указывает на эту истину хадис Саубани, который придет ниже. (Саубани р.а. являлся маула и сподвижником посланника Аллаха с.а.в. Все время был с ним, после его смерти переехал в Шам и умер в Хумусе в 54 годы хиджры):

Передается у Муслима, что посланник Аллаха с.а.в сказал следующее: 
" Аллах расстелил предо мною землю, и я увидел ее от востока до запада. Поистине, моя община получит власть над территорией, которая была мне показана. И было вручено мне две сокровищницы: красная и белая. Я испросил у своего Господа, чтобы не погубил мою общину, посылая на нее массовые бедствия, и не насылал на нее никакого внешнего врага, кроме того, который находится в ее собственных рядах, и защитил ее целостность. Господь мой ответил: «О Мухаммад, если Я решил что-нибудь, то это неотвратимо. Итак, Я даровал твоей общине то, что Я не погублю ее, посылая на нее массовые бедствия, и не нашлю на нее никакого врага, кроме того, который находится в ее собственных рядах, и сохранит она свою целостность, даже если все население соседних провинций выступит против нее, но только до тех пор, пока они не начнут губить и пленять друг друга». 

Так же у Муслима приводится версия от Баркъаний с дополнением:
" Истинно, я боюсь, что в моей общине появятся имамы, вводящие в заблуждение. Если же падет на них меч, то он уже не поднимется до дня Воскресения. И не наступит Час до тех пор, пока оставшиеся в живых из моей общины не присоединятся к мушрикам и пока не начнет часть ее поклоняться идолам. В моей общине появятся тридцать лжецов, каждый из которых провозгласит себя пророком, хотя я — последний из пророков, и после меня уже не будет другого пророка. Тем не менее, в моей общине все время будет существовать группа людей, которые будут придерживаться истины и одержат победу, и не причинят им вреда те, кто оставит их без поддержки, и кто будет противоречить им, пока не придет повеление Аллаха, Всевышнего и Благословенного. (Муслим, аль-имарату, 1920; Тирмизи, аль-фитан, 2229; Абу Дауд, аль-фитан и аль-муляхим, 4252; Ибн Маджджа, аль-фитан, 3952; Ахмад, 5/278, 5/279, 5/284; Ад-дарими, аль-мукъаддима, 209) 

Следующие слова:
" Аллах расстелил предо мною землю, и я увидел ее от востока до запада." 
Означают, что ‘приблизилось все отдаленное, и увидел все случившееся там, будто бы в зеркало, которое у меня в руке.’

Таййиби сказал:
"То есть собралось воедино и было показано мне самое отдаленное от востока до запада все, чем будет обладать моя умма ."
" Поистине, моя община получит власть над территорией, которая была мне показана."

Сказал Къуртуби:

"Поистине это известие указывает на существование извещающего. В то же время на его пророческую миссию, а это то, что власть его уммы будет достигнута до самых отдаленных территорий Танджа. (Танджа – это территория между самым отдаленным местом запада и востока.) То есть, это Хорасан, Нахр, большая часть Индийских государств, Китай и много других государств. Но не говорится, что это касается  север-юга, то есть не указал посланник Аллаха на то, что власть его уммы достигнет этой территории. "     

" Мне были даны белая и красная казна (хазина). "

Относительно этих двух хазина Къуртуби сказал следующее:
"Хазина Кисра – это имущество Персии, хазина Кайсар’а – это византийское имущество." (Кайсер – Рум, бизанское государство.)

Посланник Аллаха с.а.в. сказал следующее: 
[ والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله ]
"Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, вы эти оба казны обязательно потратите на пути Аллаха."  (Бухари, Манакиб, 25; Хумус: 8, Айман: 3; Муслим, Фитан: 77, Тирмизи, Фитан: 34)

Здесь под красным подразумевается хазина Кайсара, так как у них преобладало золото.
Под белым  имелось ввиду хазина Кисры, так как они отдавали предппочтение серебру. Оба были завоеваны во время правления Умара (р.а.). Корона Кисры, все украшения, хазина и все, что входило государство его, перешло в руки. Таким же образом распорядился Аллах и относительно Кайсар’а. 

^ Помощь Аллаху Таъаля уверовавшим.

"Я испросил у своего Господа, чтобы не погубил мою общину, посылая на нее массовые бедствия, и не насылал на нее никакого внешнего врага, кроме того, который находится в ее собственных рядах, и защитил ее целостность".
ربي قال لي يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد ولا أهلكهم بسنة عامة ولا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم
Господь мой ответил: «О Мухаммад, если Я решил что-нибудь, то это неотвратимо. Итак, Я даровал твоей общине то, что Я не погублю ее, посылая на нее массовые бедствия, и не нашлю на нее никакого врага.


Аллаху Таъаля сказал:
^ Мы поразили род Фараона засушливыми годами и неурожаем плодов, дабы они помянули назидание.(аль-Аъраф: 7/130)

Одни из мусульман будут уничтожать других, другие же будут брать плен других мусульман. Этот вопрос рассматривается в исторических книгах обстоятельно. Сегодня тоже являемся свидетелями этому. Просим Аллаха прощения и помилования.  
Аллаху Таъаля не нашлет внешнего врага на мусульман, которые бы забрали у них то, что Он  сделал для них дозволенным некоторые государства после того, как Он сделал их хозяевами на земле. Если даже они соберутся со всех сторон…
Слово "бида" из хадиса означает силу и общину. Если даже мала будет их численность, настоящяя сила присуща им.
Однако, как это наблюдалось в прошлом, мусульмане ожесточаются друг против друга и становятся причиной погибели друг друга. Становтяся разрозненными и появляются между ними все больше противоречий. 
Никто не может быть преградой в решении Аллаху Таъаля.

" Господь мой ответил: «О Мухаммад, если Я решил что-нибудь, то это неотвратимо. Итак, Я даровал твоей общине то, что Я не погублю ее, посылая на нее массовые бедствия, и не нашлю на нее никакого врага, кроме того, который находится в ее собственных рядах, и сохранит она свою целостность, даже если все население соседних провинций выступит против нее, но только до тех пор, пока они не начнут губить и пленять друг друга» ."

То есть, если Я вынесу о чем-либо твердое решение  пожелаю приведения его в исполнение, то никто это не сможет отвратить. Никто не мощен изменить это обратно. Как сказал посланник Аллаха с.а.в.: 
"Нет никого, кто бы смог отвратить решенное Тобой."(Аджлюни, Кашфу-ль-Хафа, 2/368)

^ Начало смут.

" Поистине, я боюсь, что в моей общине появятся имамы, вводящие в заблуждение. Если же падет на них меч, то он уже не поднимется до дня Воскресения. И не наступит Час до тех пор, пока оставшиеся в живых из моей общины не присоединятся к мушрикам и пока не начнет часть ее поклоняться идолам. В моей общине появятся тридцать лжецов, каждый из которых провозгласит себя пророком, хотя я — последний из пророков, и после меня уже не будет другого пророка. Тем не менее, в моей общине все время будет существовать группа людей, которые будут придерживаться истины и одержат победу, и не причинят им вреда те, кто оставит их без поддержки, и кто будет противоречить им, пока не придет повеление Аллаха, Всевышнего и Благословенного. (Муслим, аль-имарату, 1920; Тирмизи, аль-фитан, 2229; Абу Дауд, аль-фитан и аль-муляхим, 4252; Ибн Маджджа, аль-фитан, 3952; Ахмад, 5/278, 5/279, 5/284; Ад-дарими, аль-мукъаддима, 209) 

Ибн Иса сказал: 
"Займут превосходящее положение в истине, и покажут в этом единогласие. Поэтому никто из противоречащих им не повредит до тех пор пока не придет повеление Аллаха."

АбдуЛлах ибн Масъуд передал, что посланник Аллаха сказал:
"Мельница ислама будет вертеться тридцать пять, тридцать шесть или тридцать семь лет, погибшие погибнут подобно тем, которые погибли до них. Если они будут практиковать в жизни принципы религии, то мельница ислама продержится семьдесять лет." 
АбдуЛлах ибн Масъуд спросил:
"О посланник Аллаха! Эти семьдесять лет в совокупности с тридцатью семью годами или после тридцати семи лет?"
На что пророк с.а.в. сказал:
"Семьдесят лет с предыдущими тридцатью семью годами в совокупности. " (Абу Дауд, Фитан,1)
Буркани сказал, что хадис достоверный.
Буркани: Шафиит, хафиз Абу Бакр Ахмад бин Мухаммад бин Ахмад бин Гъалиб, жил в 336-425 годах. Хатиб о нем сказал:

"Надежен, из последующих наших религиозных деятелей был самым твердым. 
Он являлся знатоком фикха, у которого много трудов. Сделал классификацию Муснада с использованием хадисов Бухари и Муслима. То есть он собрал хадисы Саури, Шуъба и Таифа."
………
Передается от абу Хурайры, что посланник Аллаха с.а.в. сказал:

"Постепенно приближается время (конец света). Знания ухудшатся, появятся смуты, увеличится скупость и хара."

Спросили: "О посланник Аллаха, что такое хара?" 
На что посланник ответил:
"Сражения (смерть).". (Муслим, Фитан: 18, Тирмизи, Фитан: 28)

^ Вещи, разрушающие ислам.

وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين
" Поистине, я боюсь, что в моей общине появятся имамы, вводящие в заблуждение."

Это те, кто являются амирами, ученными и поклоняющимися. Они будут выносить суждение в народе без знания и вводить их в заблуждение.

Аллаху Таъаля сказал:
{وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا}
" Они скажут: «Господь наш! Мы повиновались нашим старейшинам и нашей знати, и они сбили нас с пути. "  (аль-ахзаб: 33/67)

В Курратуль-Уюне говорится следующее:
"Аллаху Таъаля сказал:
(وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين) 
"Воистину, многие вводят других в заблуждение своими собственными желаниями, безо всякого знания. Воистину, твоему Господу лучше знать преступников.." (аль-анъам: 6/119)
(ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين).
"До них впало в заблуждение большинство первых поколений..." (ас-саффат: 37/71)
Подобных аятов довольно таки много.

Зияд бин Худайр сказал:
"Сказал мне Умар р.а.:
"Ты знаешь, что является разрушающим ислам?"
"Нет." – сказал я. Он сказал:
"Это ошибки ученых, споры лицемеров вокруг Книги и суждения заблудших и вводящих в заблуждение имамов." (ад-дарими) 

Люди такого рода говорят такие вещи: ‘Кто почувствует нужду, пусть приходит к моей могиле. Так как нет добра в том, кто скрывает от своих друзей землю в одну локоть.’ и тому подобное. А это есть глубокое заблуждение. Так как они призывают своих друзей (последователей) к тому, чтобы они поклонялись ему помимо Аллаха и чтобы просили от него то, на что у них нет мощи в отведении от них их горестей. 

Аллаху Таъаля сказал:
{يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُيَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ}
"Вместо Аллаха он взывает к тому, что не приносит ему ни вреда, ни пользы. Это и есть глубокое заблуждение! Он взывает к тому, кто может быстрее навредить, чем принести пользу. Плох такой господин! Плох такой товарищ!" (Hac: 22/12-13)

Также Аллах сказал:
{وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرّاً وَلا نَفْعاً وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلا حَيَاةً وَلا نُشُوراً}
" И взяли они вместо Него богов, которые не творят ничего, а сами сотворены. Они не владеют для самих себя ни делом, ни пользой, и они не владеют ни смертью, ни жизнью, ни воскресением."  (аль-фуркъан: 25/3)

وقال تعالى: {فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}
"Вы поклоняетесь вместо Аллаха идолам и творите ложь. Поистине, те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, не владеют для вас пропитанием; ищите у Аллаха пропитание, и поклоняйтесь Ему, и благодарите Его. К Нему вы будете возвращены!"." (аль-ъанкабут: 29/17)

Подобных аятов в Кур’ане много, в которых Аллах указывает на то, как отличить прямой путь от заблуждения. 
К примеру: кто утвердает, что он имеет связь с Аллахом, что с него спали обязанности (т.е. нет уже для него спроса за фарды); так же будет утверждать, к аулия можно взывать, просить у них отведения нужд при их жизни и смерти, что они приносят пользу и могут вредить, и распоряжаются делами путем карамата, что он поднимается к лаухуль-махфуз, что знают секреты людей и то, что в их помыслах; что разрешается воздвигать постройки на могилах пророков и праведников, и установления в них свеч и т.д. чрезмерно возвеличивая и направляя поклонения не Аллаху, подобных бесмыслиц много и куфров, и отклонений от Аллаха, Его книги и Его посланника.  

Абу ад-Дарда передал, что пророк с.а.в. сказал: 
"Больше всего я для моей уммы боюсь имамов (лидеров), вводящих в заблуждение."
(Тирмизи, Худуд, 64; Фитан, 59; Ибн Маджджа, Худуд, 16; Ахмад, 1/22-44; 3/7, 30, 382) 

От Саубана передается, что посланник Аллаха с.а.в. сказал:
"Я боюсь за свою умму имамов, водящих их в заблуждение." (Дарими, Рикак, 39; Ахмад, 5/278, 2/84)
Аллаху Таъаля оповестил в Своей Книге о сираталь-мустакъиме и указал на то, что это путь уверовавших. Каждый, кто внесет нечто, которое не из Книги Аллаха и Сунны пророка, проклят и эти вещи, введенные ими отвергнуты.   

Посланник Аллаха с.а.в. сказал следующее:
" من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا "
"Пусть проклятие Аллаха, ангелов и всех мусульман над теми, кто ввел новшество или прибегнет к ереси. В день Суда не примет Аллах от него ничего заслуженно и по справедливости." (Муслим, ъильм, 6)

Так же сказал:
"Кто внесет в это наше дело новшество, оно будет отвергнуто." (Бухари, Иътисам, 5; Сихр, 60, Сульх: 5; Муслим, Акдия: 18; Абу Дауд, Сунна, 6)

"Каждое новшество есть бидъа, а каждая бидъа – это заблуждение." 
(Муслим, ъийдайн, 22; Насаи, Салатуль-ъийдайни, 24)
Все эти хадисы являются достоверными. Стержень основ религии и его ахкамы все вертятся вокруг этих хадисов. Аллах эту основу раскрыл во многих местаз Своей Великой Книге. Как сказал Аллаху Таъаля:

{اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ}
"Последуйте тому, что низошло вам от Вашего Господа, и не следуйте уалиям, помимо Него. Как же мало вы поминаете!"(Аль-аъраф, 7/3)

Так же Аллах сказал:
{ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ}
"Потом Мы сделали тебя в религии на шариате. Посему ты повинуся ему, не следуй за страстями тех, которые не знают." (аль-джасия, 45/18)
В Кур’ане подобных аятов много.

Зияд бин Худайр сказал:
"Сказал мне Умар р.а.: 
" وإذا وقع عليهم السيف لم يرفع إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد فئام من أمتي الأوثان. 
" هل تعرف ما يهدم الإسلام؟ قلت: لا، قال: يهدمه زَلَة العالم، وجدال المنافق بالكتاب، وحكم الأئمة المضلين "
"Когда падет на них меч, он не будет поднят до дня Воскресения. И не наступит Час до тех пор, пока группа из моей общины не присоединятся к мушрикам и пока не начнет часть ее поклоняться идолам. Ты знаешь, что разрушит ислам? " Я ответил: Нет. Он сказал: "Разрушит его ошибка ученого, споры лицемера о Кур’ане и суждения заблудших имамов." (ад-дарими, 1/71)

Сказал Йазид бин Умайр:
Муаз иб Джабаль в каждом маджлисе говорил, с целью напоминания следующее:
"Аллах есть справедливый Властелин. Погибли сомневающиеся. " 
Также:
"Остерегайтесь отклонения правителя. Поистине шайтан временами свои ереси говорит языком правителя. А лицемер скажет слова истины." 
Спросил я Муаза:
"Как мы распознаем когда правитель говорит ересь, а когда лицемер говорит правду?" 
Муаз ответил:
"Отдаляйся от слов правителя, которые вселяют сомнения, из которых исходит: а что это (за слова)? И не подобает тебе одобрять в нем это. Возможно, что он вернется к истине. Но прими истину, если ты услышишь ее, поистине в истине свет."  (Абу Дауд и др.)

Появление смут.


" Если падет на них меч, он не будет поднят до дня Воскресения." 
Так же меч упал, когда убили Османа р.а. и не был поднят; и это будет продолжаться до судного дня, когда чаще, когда-то реже, то на одной части земли, то на другой части земли. Имея продолжение в одной стороне, в другой стороне будет останавливаться. 

В Курратуль-Уюне говорится следующее:
"Здесь истина такова, что обладатели единобожия обязаны вести борьбу (сражение) с теми, кто стремится к ширку, вплоть до тех пор, пока они не оставят ширк. Аллаху Таъаля уже вознес обладателей таухида над мушриками за то, что они в конце этого времени стали призывать к Его единобожию. Однако обладатели ширка начали их убивать.  И Аллах показал, что не сокрыто это от тех, кто  размышляет над аятами этой религии в эти времена."

^ Сумты, которые будут предшествовать концу света.

"Не настанет судный День, пока община из моей уммы не примкнет к мушрикам и не начнет поклоняться идолам. "  - этим выражением указывается на то, что часть из этой уммы отдаляясь от мусульман, выйдут из ислама и будут совершать деяния мушриков вместе с ними. 

Это и есть настоящий смысл, в нем опровержение тем, кто говорит противодействуя неблагодарным рабам могил, придающих Аллаху сотоварищей своим поклонением идолам. И это по причине их невежества в отношению к истинному единобожию и к тому что нарушает его из придавания и приравниявания (ширка).

В Курратуль-Уюне говорится:
" Распространилась уже смута поклонения идолам вплоть до того, что никто не знает в последнее время что отрицать и что нет из того, что случилось, пока Аллах не отправил шейха ислама Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба р.х., который отвергал и запрещал это и призывал людей к оставлению его и поклонению единому Аллаху, не придавая Ему сотоварищей в Его единственности, именах и сыфатах. И показали вражду к нему правители и их последователи. Однако Аллах дал ему победу через худжу и дал силу его сторонникам в борьбе. И достиг его призыв от восточной земли до запада. Однако одни люди признали его, другие отвергли. Его призыв принес пользу многим людям из Неджда, Хиджаза, Аммана и др. Хвала Аллахау за Его эту великую милость и за то, что сделал нас благодарными."  

Сказал Абу Тахир – да простит Аллах их обоих -  Поистине Аллах дал ему победу посредством согласованности с семьей Суъууд в объединении под флагом таухида, к которому призывал шейх Мухаммад ибн абдуль-Уаххаб. 
И было их оружием наряду с разъяснениями шейха этого труда о возвышении слова таухида и установление государства, внушающей страх для обладателей единобожия, чему подтверждением являются слова Аллаха: 
   
 (وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب) 
^ Мы также ниспослали железо, в котором сильное зло и польза для людей, для того, чтобы Аллах узнал тех, кто помогает Ему и Его посланникам, не видя Его воочию. (Аль-Хадид, 25)

Ибн Каййим относительно ликвидации Лат, когда племя сакъиф вошли в ислам, сказал следующее:

"В этом есть то, что нельзя оставлять места ширка и идолов когда появляется сила для его ликвидации даже на один день, таков хукм машахидов (памятников), которые воздвигнуты на могилах и которые превратились в объекты поклонения, помимо Аллаха. А так же что касается и камней, от которых ищут бараката и дают обеты им, нельзя чтобы оставалось что-то из всего этого на лице земли в то время как есть сила на их ликвидацию. Так как суждение относительно их такое же как относительно Лат, Узза и Манат, а может быть даже большим ширком посредством них и около них. Этими путями последовали те, которые были прежде них и последовали их путями шаг шагом и ширк взял верх над большим количеством людей по причине проявления невежества, сокрытия знаний, и по причине того, что стали узаканивать порицаемое, а законное принимать как порицаемое, сунна за бидъу, а бидъа за сунну, стирание знаний. Усилилось чуждость ислама, уменьшилось количество обладателей знаний, увеличилось количество суфаха (неразумных людей), дела осложнились, усилилось зло; распространилась смута на суше и  на море по причине того, что содеяли руки самих людей. Однако не исчезнет одна группа из последователей Мухаммада, придерживающихся истины, сражающихся с ахлю (людьми) ширка (язычества) и бидъы (ереси), и это будет продолжаться до тех пор, пока Аллах не унаследует землю (т.е. на земле не установится власть Аллаха). Ведь Аллах наилучший из дающих наследие."

Я же говорю: Если это проявлялось в седьмом веке и раньше этого, то как велико же будет распространение смут в последующих веках, если мы видим каковы ее масштабы в сегодняшней действительности. 

Лжепророки.

Пророк сказал:
"وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي " 

"Из моей уммы выйдет тридцать лжецов, каждый из которых будет утверждать о своем пророчестве."

Куртуби  сказал:
"В хадисе Хузайфы количество лжепророков определено, он сказал: посланник Аллаха с.а.в. сказал:  "Из моей уммы выйдет двадцать семь лжецов антихристов (даджджаль). Четверо из них будут женщины. "(Хадис хасан. Абу Нуъайм, Хилья ,4/149 и сказал что является "гариб", передал его одиночной передачей Муаз ибн Хишам от своего отца в своей книге с хорошим иснадом.)

Хадис Саубана подтверждает его, о чем сказал кади Ийад: 
"Сосчитано кто выдавал себя за пророка со времен посланника Аллаха с.а.в. и до сих пор. И конечно же, что последовала за ним группа, которая на заблуждении. Это количество было обнаружено в них. А кто прочитал книги рассказов и историй, подтвердили действительность этого.

 ( В книге Саид Сиддик Хасан Хан’а " Аль-изаъату лима кяна уа йакуну байна йадайис-саъати" были перечислены эти даджджалы его времени, и был среди них мерзкий Ахмад аль-къадияни аль-хиндий, да обезобразит его Аллах, и его партии, которые последовали за ним в его куфрах. Постине он совершил большую фитну, вначале утверждая что он является махдием, а потом и пророком. И конечно же не обошлось это без поддержки и помощи христианства, политикой которому служило разделение мусульман. )

И сказал Хафиз: 

"Уж есть в подтвержение этому пример времен посланника Аллаха с.а.в., объявился Мусайламат аль-каззаб из Йамамы и Аль-асуад аль-ъунса их Йемени. А во время правления Абу Бакра Туляйха ибну Хувайлид из бану Асад ибн Хузайма, Саджджах из бану Тамим. Асуад был убит при жизни пророка Аллаха с.а.в., Мусайлима был убит во время правления абу Бакра р.а., а убил его Уахший, который убил Хамзу в день битвы при Ухуде. Помог ему в убийстве Мусайлимы в битве Йамамы мужчина из ансаров. Тулайха же покаялся и умер в исламе во время правления Умара р.а. Передается, что Саджджах тоже покаялась. 

В последующие времена в начале правления ибн Зубайра появился Мухтар бин абу УбайдусСакафи, который одержал победу в Куфе и проявил наружу любовь к ахлю байти и побудил людей к требованию уничтожения убийц Хусайна. Последовали этому значительное количество людей, которые убили многих, а он помог в этом. И полюбили его люди. После чего он стал настаивать о своем пророчестве и утверждать, что к нему приходит Джибриль а.с.. 
Так же из них Харс аль-каззаб, объявился он во время правления АбдульМалик ибн Маруан, он был убит. Также были и такие, которые объявились во время правления аббаситов. 

Количество, которое упоминается в хадисе, не носит характер абсолютности. Так как их так много, что не сосчитать количество из-за обильного распространения по причине их сумасшествия и меланхолии. Однако здесь имелись ввиду те, кто имеет силу и может в людях побудить сомнения, как это уже описывали мы раньше. Аллах уже погубил тех, кто настаивал на подобном. Конечно будут такие, которые потом тоже будут следовать им и самым последним и крупным из них будет Даджджаль.   

^ Печать пророков. 

Относительно слов пророка с.а.в. 
"Я являюсь печатью пророков."
Хасан сказал: خاتم  - печать, то есть, что он с.а.в. является последним из пророков. Как сказал Аллаху Таъаля:

 {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ}
" Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей, а является Посланником Аллаха и печатью пророков (или последним из пророков). Аллах знает обо всякой вещи.."
 (аль-ахзаб: 33/40)

В конце приближения конца света придет Иса а.с. сын Марьям, управляя по шариату, как один из уммы Мухаммада с.а.в. и направляясь в намазе на его киблу. Однако он будет самым достойным из этой уммы. 

Посланник Аллаха с.а.в.сказал следующее:
"Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, непременно спустится к вам сын Марьяма, будет править по справедливости, непременно сломает крест, убьет свинью, установит джизью(или аннулирует).  "  (Бухари, Муслим, Абу Дауд, Тирмизи)

^ Община, которая будет на истине.

"Не прекратит свое существование победоносная группа из моей уммы, которая будет пребывать на истине. И не повредит им ничто из противостоящих им."


Язид Харун и Ахмад бин Ханбаль сказали:
"Я не знаю кто же они такие, если ни ахлю хадис?"

Ибну-ль-Мубарак, Али бин Мадани, Ахмад бин Синан, Бухари и другие сказали:
"Поистине это ахлю хадис." 

В одном из версий ибн Мадани сказано: 
"Oни арабы." И доказательством этому привел версию хадиса: 
"Они ахлю гъарб(запада)." Толкуют, что «гъарб» означает большое ведро. Арабы же и есть те, кто черпали им(или хранили в нем воду).

Имам ан-Науауи сказал:
"Есть вероятность того, что группа эта может состоять из различных общин уверовавших. Как между отвагой и носителями знания сражений, так и факихи,




Похожие:

Автор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб iconАвтор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб
«Увещевай этим тех, которые боятся быть собранными к их Господу. Нет для них помимо Него покровителя и заступника, — может быть,...
Автор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб iconكتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد Китабу ат-Таухид аллязий хуа хакку Аллахи ъаляль-ъабид مؤلف: محمد بن عبد الوهاب Автор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб.
«Поистине, Ибрахим был имамом, усердным пред Аллахом, ханифом, и не был он из числа многобожников». (Пчелы, 129)
Автор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб iconبسم الله الرحمن الرحيم كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد Китабу ат-Таухид аллязий хуа хакку Аллахи ъаляль-ъабид مؤلف: محمد بن عبد الوهاب Автор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб. الباب الأول Глава 1
«Я сотворил джиннов и людей не иначе как только для того, чтобы они поклонялись Мне» (Рассеивающие, 56)
Автор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб iconكتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد Китабу ат-Таухид аллязий хуа хакку Аллахи ъаляль-ъабид مؤلف: محمد بن عبد الوهاب Автор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб. باب الحادي العاشر لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله
Нельзя делать жертвоприношение Аллаху в том месте, где приносится жертва не Аллаху
Автор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб iconكتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد Китабу ат-Таухид аллязий хуа хакку Аллахи ъаляль-ъабид مؤلف: محمد بن عبد الوهاب Автор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб. باب الخامس الدعاء إلى شهادة أن لا إله الله
«Скажи: "Это есть путь мой: я призываю к Аллаху, обладая видением(басырат) — я и те, кто за мной последовали. Хвала Аллаху, я не...
Автор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб iconМосква — Санкт-Петербург «диля» жизнеописание имама ал-бухари
Имя имама — Мухаммад ибн Исма'йл ибн Ибрахйм ибн ал-Мугйра ал-Бухарй ал-Джу'фи; его кунья2 — Абу 'Абд Аллах
Автор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб iconБируни (973-1048)
Бируни, Узбекистан). Получил широкое математическое и философское образование. Жил в Кяте и Кургане при дворах местных правителей,...
Автор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб iconАбдуллах ибн Абд ар-Рахман ибн Джибрин два свидетельства
Я также свидетельст вую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, которого его Господь предпочёл другим за то, что он превзошёл их своими...
Автор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб iconБиография Таки уд-Дин Абу-л-′Аббас Ахмад Ибн ′Абд аль-Халим Ибн ′Абд ас-Салам Ибн Таймийя аль-Харрани аль-Ханбали
Харрану. В дамаске, центре исламских наук в то время, Ахмад Ибн Таймия последовал по стопам своего отца, который был ученым в области...
Автор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб iconШейх Омар Хайям Хронологическая канва жизни и творчества Гийас ад-Дина Абу-л-Фатха Омара Ибн Ибрахима ал-Хайями ан-Найсабури. Повесть о жизни Омара Хайяма, рассказ
Жизнь Абу-л-Хасана Али ибн Османа ибн Абу Али ал-Джуллаби ал-Худжвири ал-Газневи
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©cl.rushkolnik.ru 2000-2013
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы