Слово о тибетской медицине icon

Слово о тибетской медицине

НазваниеСлово о тибетской медицине
страница4/6
Дата конвертации10.12.2012
Размер1.18 Mb.
ТипКнига
1   2   3   4   5   6
Глава 5

^ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О БОЛЕЗНИ В ТИБЕТСКОЙ МЕДИЦИНЕ


В современной медицине термин «болезнь» пр] меняется для обозначения заболевания отдельного человека, нозологической единицы патологии и об об] идейного понятия о болезни как биологическом и содиальном явлении, представляющем отклонение состояния здоровья, от нормы.

История развития взглядов на болезнь показывает, что с момента своего зарождения медицин всегда стремилась к созданию представлений о болезии, выяснению ее причин и их зависимости от явлений в природе, в человеческом обществе. Процес этот продолжается и поныне. Представления о болезни развиваются, углубляются.

Причины болезни разнообразны, но все они могу быть сведены в группы в зависимости от конкретны причинных факторов: механических, физических, кщ мических, биологических и психогенных. Любой этих факторов вызывает состояние болезни. Он адекватен для организма. Неадекватность може] быть качественной, количественной, временной. Кроме того, развитие болезни зависит от ипдивндулльных свойств организма,

Сегодня нам ясно, что в развитии болезни ведущую роль играет окружающая среда. Помимо этиологического фактора и внешних условий, способствующих болезни, большую роль в развитии заболевания играют защитно-приспособительные механизм] организма. Болезнь прежде всего страдание всег( организма, что, однако, не исключает наличия ло| калыюго поражения в том или ином органе, ткани. Для того чтобы четко представить отклонении от состояния здоровья, разумеется, необходимо хорошо представлять исходное состояние—здоровье. Только в'этом случае можно достаточно глубоко понимать те нарушения, которые развиваются в состоянии болезни, правильно оценить их в плане динамики заболевания, его глубины и тяжести, принципов коррнгнровання этих отклонений н конкретных способов «выправлен ия этих отклонений».

Современная медицина на высоком научно-методическом уровне достаточно детально исследовала различные болезненные состояния. Нам сегодня известно участие в развитии различных заболеваний общих регулирующих систем организма, их роль и характер повреждения. Мы достаточно глубоко представляем роль нервной системы в здоровье и развитии болезни. Детально исследуются эндокринно-гуморальные и иммунологические регуляции функций организма, а также различные виды их отклонений. Результаты таких исследований позволят составить глубокое и полное представление о состоянии здоровья н болезни, о механизмах развития болезни н факторах, обуславливающих ее исход.

Разумеется, современная медицина еще очень мо'юда, возраст ее составляет каких-нибудь два столетня н в недалеком будущем но мере накопления шнчпых фактов и крупных теоретических обобщении в проставления о здоровье и болезни, а также в «белые пятна» частной патологии будут внесены соответствующие дополнения.

Основным критерием научности системы является [определение сю предмета исследования. В медицине уто сводится к решению основного теоретического вопроса — определению понятий «болезнь» н «здоровье». Следовательно, понимание этих двух состояний, взаимоисключающих друг друга, находится в очень тесном единстве и противоположности- 1\ сожалению, до настоящего времени окончательного философского определения понятий «здоровье» и «болезнь» inn, Оказывается, и древние Философы вводили .чн-:!-ется, что для того чтобы линять сущность болезни, необходимо прежде всего изучить учение о здоровом и больном теле. Состоянию различных функций человеческого тела в состоянии здоровья уделяется большое внимание. Глава 2 первого тома «Чжуд-ши» излагает общие проблемы и представления о здоровье. В главах 2, 3, 4 второго тома рассматриваются вопросы эмбриологии, анатомии, физиологии человека а норме; в главе 5 — о трех физиологических системах «рлунг», «мкхрис» н «бад-кан», представления о сущности процессов, происходящих в организме; в главе 6 — сведения о конституциональных особенностях и физиологических функциях в зависимости от типа конституции. В разделах, где- речь идет о здоровье, три физиологические системы называются «физиологическими началами», в главах, н которых описываются болезни, нх называют «болезненными началами».

По представлениям тибетских врачей, организм человека состоит nj трех составных частей, Это «физиологические начала, основные жизненные силы и нечистоты». Если эти три составные части находятся в состоянии функционального равновесия, организм здоров. Нарушение же указанного равновесия ведет к развитию заболеваний («болезненные начала, основные силы организма и нечистоты приходят в расстройство, становятся неприязненными лр\т к другу и губят жизнь»). Тибетская медицина, таким образом, рассматривает здоровье и болезнь пс как различные по своей природе состояния, а как две стороны диалектически единого процесса, исходя нз единства физиологических и патофизиологических механизмов. При дальнейшем знакомстве с причинностью заболеваний мы неоднократно в этом убедимся.

Среди причин заболевания медицина Тибета выделяет внешние (отдаленные) и внутренние (ближайшие) причины. К внешним она относит четыре \<болсзнет.ворных агента». Это — время, влияние ных сил организма в зависимости от временных факторов. Так, зимой, по представлениям тибетских врачей, защитные силы человеческого организма достигают наибольшей величины, а летом защитные силы слабеют. И течение суток внутреннее состояние организма также неодинаково и подвержено колебаниям. Считается, что болезни «рлунг» развиваются чаше всего вечером или на рассвете, болезни «мкхрнс» — и полдень пли в полночь; болезни «бад-кан» — ночью или утром И наконец, в развитии заболевания п его исходе немалую роль играет возраст больного.

Для ранних этапов развития общих представлений о болезни характерна стадия примитивного аннмпзма —одухотворения и обожествления явлений if сил природы. Она переросла в религиозные культы древнейших общественных формаций и породила представление о болезни как внедрении в человека враждебной сверхъестественной силы (злых духов, де-уоков, бесов). Древняя тибетская медицина также не избежала влияния религиозно-мистических догм. Одна и.ч причин болезней в тибетской медицинской системе—плнннне злых духов (рнс. 10). Вмешательством сверхъестественных сил обычно объяснялись заболевания, развивающиеся неожиданно, без видимой материальной причины, протекающие особенно остро, тяжело н нередко заканчивающиеся смертельным псходпу. Иначе говоря, болезни, не укладьшаюшпсся в привычные для тпоетскиго врача представлении о механизмах заболевания н формах патологии.

Однако это еще не означает полную замену материалистического понимания болезни религиозно-мистическим, «Болезнь как следствие сверхъестественных сил»—не более чем уступка господствовавшему в древнем Тибете религиозному мировоззрению. Этот тезис случаен, он находится в явном противоречии с основными теоретическими положениями медицины Тибета н не может умалить в целом прогрессивного учения о причинах болезней. И в этом нетрудно убедиться.

Согласно представлениям тибетских врачей, человек есть порождение материальной природы, а именно «5 мировых стихий: земли, воды, огня, воздуха и эфира». Из стихии земли, как считали древние тибетцы, образуются мышцы, кровь н чувство обоняния; из стихии воды — кровь, чувство вкуса; из стихии огня берут начало тепло организма, зрение и восприятие цвета; из стихии воздуха образуются дыхание, чувство осязания; из стихии эфира получают свое начало речь у звуковоспрнятпе. «5 мировых стихни» присутствуют в семени отца и з крови матери и по совершении зачатия «приводят п движение сознание», а в процессе деятельности в сознании формируются представлении, «о мировых стихии», как мы видим, составляют н материальные, и психические свойства человеческой личности. В данной формуле не остается места идеальному началу, духу, богу.

Пища несет в себе также элементы «5 мировых стихий» и способствует их развитию в организме, или, говоря иначе, обеспечивает постоянный обмен организма с окружающей средой в организме не ограничивается.

По представлениям тибетских организме человека образуется Последний является первой из «семи основных сил организма» (основные силы организма, kjk мы помним, одна из трех счи составных чалчей), причем 1ой первоначальна суб'лзншш. и-* которой try'tew

П.РС'ЛР,ДПВ31
полыш-'му совершенству*, образую ich остальные шесть «основных сил организма»,

«Питательный сок из желудка... по 9 жилам, служащим для движения питательного сока, направляется к печени и в области печени превращается в кровь; при дальнейшем движении из крови образуется мышечная ткань; из мышечной ткани — жир; из жира — кости; из костей > образуется костномозговая масса, а из костномозговой массы образуется семя».

Указывается точное время, в течение которого из питательного сока в конечном итоге образуется семя. Оно равняется шести суткам. Это важный момент, так как воздействие на «основные силы организма» для тибетских врачей — один из принципов лечения заболеваний. Механизм этого воздействия заключается, по их мнению, в сокращении времени образования из питательного сока семени, «Некоторые лекарства могут довести дело до конца н в течение суток».

Основные силы выполняют в организме самые разнообразные функции. Питательный сок, по-видимому, выполняет защитную функцию («восстанавливает подвергшееся повреждениям»). Кровь — фактор гомеостаза («доставляет влажность, приводит к жизни»). Мышечная, жировая и костная ткани играют роль опорно-двигательного аппарата («мышечная ткань служит покрышкою, жиром сообщается дородность, костьми доставляется крепость»). Костному мозгу отводится еокообразугощая функция (по представлениям тибетцев, костный мозг производит соки). Семя выполняет детородную функцию («через посредство семенной жидкости совершается зачатие в утробе»).

Пшца, таким образом, единственный источник основных сил организма, без которых невозможна его нормальная жизнедеятельность. Нарушение питания, если оно существенно, приводит к «повреждению» этих сил, что влечет за собой развитие болезни,

Нарушение режима жизни, включая трудовую деятельность. — еще один причинный фактор болезни. Это либо недостаточная двигательная активность, либо чрезмерная, когда «пригнетают тело тяжелой ношею-. Однако пол, деян-лы-юстыи понимается ни только физическая, но и психическая, \'метвенная активность. «Деятельность, — пишется «Чжуд-ши», — слагается из проявлений н духа».

В проблеме причинности болезней, в каком ее решает тибетская медицина, фактически нет патогенных по своей природе факторов. Время, пиша и деятельность — это элементы окружающей среды, физической и социальной, в которой живет человек. Более того, они органически включаются и само понятие жизнь. И в то же время они могут стать причиной заболеваний, не всегда заканчивающихся выздоровлением и разрешающихся в «9 конечных, прекращающих жизнь, болезненных процессах». Патогенность этих причинных факторов определяется их недостаточностью, чрезмерностью или неправильностью, которые могут быть сведены в одни обобщающий тезис: «нарушение гармонического взаимодействия организма с факторами окружающей среды*.

В свете этого становится понятным то значение, которое тибетская медицина придает внутреннему состоянию организма, его защитным механизмам. Помимо внешних причин, рассмотренных нами, медицина Тибета выделяет также внутренние причины болезни. Это три болезненных начала «рлунг», «мкхрис», «бад-кан». Хотя они н называются причинами болезнен, их нельзя отнести к истинно этнологическим это факторы патогенетические. Тибетские медики наделяют их вполне материальными свойствами. Они имеют определенный запах, способны к движению, имеют своеобразную консистенцию. Т г. к, «рлунг упруги, легки, прохладны, тонки, подвижны. Мкхрпс масляниста, едка, горяча, легка, за па ш иста, вл а жна, имеет ел а бнтел ьныс свойства. Бад-кан маслянисты, упруги, тяжелы, легко собираются в капли, нежны, густы, клейки».

Эти болезненные начала в организме вездесущи. Но вместе с тем «рлунг преимущественно скапливаются в тазовой части и пояснице, мкхрпс — в печени и желчном пузыре, а бад-кан — в мозге». Местонахождению их придается большое значение, так как скопление оолезненных начал з местах нетипичных сопровождается развитием того или иного заболевания.

Все процессы, протекающие в организме, являются проявлениями деятельности «рлунг», «мкхрнс», «бад-кан». «Рлунг», например, способстиуют дыханию, движению, дефекации п мочевыдсле-ншо, восприятию ощущений органами чувств и, что важно, движению основных сил организма. Деятельность «мкхрнс» вызывает чувство голода, жажды, возбуждает аппетит, способствует пищеварению, ощущению тепла, окрашивает кожу, а чакжс делает мужественным и смышленым. «Бад-кап» укрепляют суставы, производят дородность в теле, возбуждают сон, способствуют вкусовым ощущениям п перевариванию пиши з организме.

В здоровом организме физиологические начала находятся в равновесии п существуют только как потенциальный «источник болезней». При нарушении питания или режима они же станонягсп «болезненными началами», «являют болезненные свойства, доставляют вред организму н приводят его к истощению». Расстройства этих физиологических систем влекут за собой разные по природе процессы. Все болезни с повышенной температурой, как считалось в тибетской медицине, исключительно от «мкхрпс», так как она происходит от стихии огня и поражает жаром основные силы организма. Все болезни с пониженной температурой — болезни «бад-кан». Последние — производные стихии земли п воды н поэтому способны разрушать огненную теплоту организма. Что касается «рлунг», то они вызывают болезни п с повышенной, п с пониженной температурой.

Деятельность как причина болезней также по-разному проявляет себя в патологических процессах. Физическое и умственное перенапряжение обычно вызывает развитие болезней «рлунг». Внезапное, чрезмерное переутомление становится причиной проявления в болезненном процессе «мкхрнс». Недостаточная активная деятельность способствует возникновению болезнен «бад-кан».

В тибетской медицине, таким образом, различных внешних п внутренних причин, bum отмосятся mi та, время и деятельность, преломляется через расстройства физиологических систем. В свете этого важное значение приобретает расшифровка физиологического смысла понятий «рлунг», •кмкхрис» и «бад-кан». Б противном случае состояние здоровья, патологии и способы лечения тибетской медицины не могут быть до конца поняш.

Iпбетская медицина в трактовке чисто специальных вопросов широко использует терминологию буддийской философии. В этом ее своеобразие, и это обстоятельство создаст определенные трудности при ее интерпретации. Однако философские понятии, будучи привнесены на уровень человеческого организма, закономерно преломляются в понятия сугубо физиологические и, uo-видимоыу, именно с таких позиций они должны истолковываться современными специалистами.

Анализ природы трех болезненных начал, их функций в организме и роли, которую они выполняют при развитии заболеваний, позволяет заключить, что «рлупг», «мкхрпс» и «бад-кан» —это системы общей регуляции в организме, имеющие характер компенсаторных, приепособительных механизмов. Динамическое равновесие, внутренняя согласованность их обеспечивает здоровье, а дисгармония влечет за собой развитие болезни. Благодаря «рлуш ;>, «мкхрис» и «бад-кан», по представлениям тибетских медиков, обеспечивается приспособление организма к изменяющейся внешней среде.

Язык тибетских медицинских трактатов аллегоричен, и понятия «рлунг». «мкхрнс», «бад-кан» (в дословном переводе «газы», «желчь», слизи»), по-видимому, не случайны. Скорее всего они функциональные механизмы в организме. Как ветер, в организме может распространяться нервный импульс, как желчь — продукты эндогенной и экзогенной секреции, как слизи — продукты тканевого или клеточного обмена. В соответствии с этим мы считаем, что «рлунг» означает механизм нервной регуляции, «мкхрие» — гуморальной, а «бад-кан» — местной тканевой. Такова наша предварительная интерпретация трех болезненных начал.

Приведенные интерпретации ipex Фенологических (болезненных) нмчал приведены а-лорн-.ш mi основании исследования, расшифровок разделов по общей патологии основных тибетских медицинских трактатов «Чжуд-ши», «Вайдурья-онбо», глав утих же трактатов, посвященных вопросам частной патологии {болезней печени, системы желчи, болезней легких и системы дыхании, заболеваний органов желудочно-кишечного тракта, 'поражений селезенки, женской и мужской половой сферы, болезней инфекционных, опухолевых болезней).

Для более полной интерпретации необходимо исследовать переводы всех 92 глав третьего тома 1'Чжуд-шп», а также «Вайдурья-онбо», отражающих всю частную патологию тибетской медицины. В будущем такая работа будет проведена и результаты ее, по-видимому, будут представлены на обсуждение научной общественности.

Немаловажную роль в интерпретации указанных трех систем отводится и анализу того лечения, видов лечения, лекарственных препаратов, физических способов лечения, которые использовала тибетская медицина. Для чтого мы также должен.! иметь переподы всех глав 4-го тома «Чжуд-шп» и «Вайдурья-онбо», многочисленных фармакологических справочников, а также рядя других трактатов, где эти вопросы изложены.

Тибетская медицина классифицирует болезни по полу, возрасту, темпераменту и определяет в каждой из выделяемых по указанным критериям групп склонность к тем или иным заболеваниям. По полу различаются мужчины, женщины и гермафродиты. По возрасту — до 16 лет — детство. «После сего, когда разовьются основные силы организма, его органы чувств, внешний вид, мужественность и силы, организм вступает и зрелый возраст», который длите л, по мнению тибетнев, до 70 лет. После 70 лет организм клонится к упадку и наступает старость.

В детстве обычно преимущественно активность проявляет система «бад-кап», в зрелом возрасте

;!ПЙ КОЖ'ТПТуЦПОП. >Vni iHYilH'HHOO'i I! УЧНТЫНМЮЛО! H

при подборе метод/)!; лечения.


Весьма оригинальной является классификация по темпераменту, б основу которой положено также состояние «физиологических систем». За несколько веков до Гиппократа тибетская медицина выделила три основных темперамента, близких по описанию к типам холерика, сангвиника и флегматика.

Люди конституции «рлунг» --«худые, сутулые, с кожей бледноватого цветл, многоречивы, не выносят холода, кричат, когда ходят, бывают бледны, недолговечны, чутки во сне, низкорослы, любят петь, смеяться, ссориться и страдать; отдают предпочтемте сладкому, кислом}', горькому и горячему вкусам, вообще соединяют в себе отличительные приметы гри-ф;], вороны и .лисицы».

Люди конституции «-мкхрпс» «очень склонны к ощущениям тдода и жажды; волосы, тело и лица у них желтого цвета, они п.моют острый ум и отличаются чрезмерной гирдостмо, потливы и ни уют сильный запах; в отношении лет жизни, достатка и строения организма -— посредственны; любят сладкую, горькую, вяжущую и прохладную нишу; вообще соединяют is себе отличительные приметы барса, обезьяны и ракпкк'.а».

Люди конституции типа «бад-кап» «имеют холодное тело, кости и суставы у них неясны, они мясисты, с преобладающим белым цветом в лице, внешний вид у них выгнутый назад; способны выносить голод, жажду, страдания и жар; тело у них обширное, они богаты, долговечны и сонливы; гнев у них сдержанный и в основе у них прирожденная обходительность; любят они горячую, кислую, вяжущую и терпкую пищу и соединяют в себе отличительные приметы льва и слона».

Как видно из приведенного отрывка из трактата «Чжуд-ши», тип темперамента обуславливает конституцию, поведение, образ жизни, характер питания п, по-видимому, трудовую деятельность и общественное положение человека.

Возможно, что эти особенности систематизации имеют определенные теоретические или практические обоснования. В настоящее время исследователям


ОЧеЫМПО, ЧТИ Г.ЫДс'ЛСППг ГОРЬКО Трех' 1Ш.ЧПИ Tl'MIK'pa


мента тесно снизано с выделением трех регулирующих физиологических систем в организме человека. Конституция человека, его темперамент, по представлениям тибетских врачей, во многом определяют предрасположенность или склонность человека к развитию тех или иных заболевании.

В тесной связи с темпераментом человека находится, по представлениям тибетской медицины, его питание п характер употребляемой пищи. Темперамент определяет естественную склонность человек;! к тому или иному режиму питания и определяет вид пн[цп, которую предпочитает человек. Согласно современным представлениям, характер нищи, которпо употребляет человек, должен соответствовать фер м ептному аппарату челопека.

Характер поступаю]цеп is орпмппм пищи, по предстлвлепи ям тибетской медицины, определяет нормальное функционирование или нарушение в состоянии трех физиологических систем, т. с. приводит к развитию тех пли иных заболеваний. Таким образом, по-видимому, характер пищи и режим питания определяют в определенной степени предрасположенность к развитию соответствующих заболеваний и даже вызывают их появление при наличии провоцирующих факторов.

Каково современное состояние этого вопроса? Шесть из каждых десяти заболеваний, являющихся, согласно статистике, основными причинами смерти среди американцев, в том числе сердечные заболевания, повышенное артериальное давление, рак, связаны с неправильным питанием. К такому выводу пришла сенатская комиссия по проблемам питания и нуждам человека в Вашингтоне. Как заявил сенатор Дж. Макговерн, американцы употребляют чрезмерное количество сахара, соли и жиров, т. е. виновником утих болезней является неправильное питание.

Проблема «пиита н здоровье человека» волнует сейчас исследователей во многих странах мира. По мнению академика АМН СССР А. А. Покровского, пиша — это средство профилактики п лечения различных заболеваний.

Слодовмелыю, соврелк'нные и тибетские представления о роли питания в здоровье и ^тяопатоге-незе заболевании совпадают. И специалисты из ;:-б-ширных рекомендаций тибетской медицины по этим вопросам, разработанным весьма детально, могли бы почерпнуть необходимую сегодня информацию по различным интересующим их вопросам в этой области, начиная с вопросов о том, какая пища способствует появлению каких нарушений, и кончая данными о лечебном питании при той или иной конкретной патологии.

Информация в тибетских трактатах по вопросам, связанным с «болезнетворной» пищей и питанием, лечебным питанием, достаточно велика н требует проведения специальных исследований соответствую-ниши специалистами.

• Однако наряду с болезнями, причиной которых является расстройство одной физиологической системы, существуют болезни, которые вызваны нарушением о состоянии двух, а в части случаев и трех систем одновременно или поел с дор. п гельно происходящих.

И настоящей работе мы не будем детально раз-бнрпть тибетскую классификацию болезней, она достаточно обширна и сложна. Описание этой классификации и сравнение ее с другими, известными нам классификациями заболеваний, по-видимому, необходимо сделать в другой работе, специально посвященной этим вопросам. Единственно можно только упомянуть, что основные принципы классификации болезней в тибетской медицине — этиологический и анатомический.

При описании клинических симптомов болезни по последнему принципу различаются болезни сердца, печени, селезенки, почек и других органов. При таком описании поражений по органам и тканям причина болезни, т. е. система, повинная в развитии этого нарушения, н характер ее расстройства также указываются, отмечаются, кроме того, факторы, которые спровоцировали развитие этого нарушения.

Подобная классификация болезней с указанием места ее локализации с одновременным определением провоцирующих ее появление факторов среды и с указанием при этих условиях системы, которая нарушается (характер этого нарушения), имеют крайне важное значение для диагностики болезни н ее эффективного лечения.

Эти данные мы приводим для того, чтобы проследить ту красную линию, которую проводят тибетскис врачи при диагностике болезнен, интерпретации причин развития болезни и которую они затем используют для лечения болезней. В главе «Лечение болезней» мы более подробно остановимся на принципах лечения болезней н конкретных путях нх лечения. Здесь же мы ограничились определением подхода тибетских врачей к лечению различных заболеваний.

Следовательно, в основную причину развития болезней тибетская медицина возводит состояние самого организма, его трех физиологических систем. От их состояния зависит исход встречи организма с болезнетворными факторами, разовьется болезнь или нет; если таковая возникает, то как организм будет противостоять ей, т. е. степень тяжести заболевания, и исход его опять-таки определяется состоянием самого организма.


1   2   3   4   5   6




Похожие:

Слово о тибетской медицине iconДокументи
1. /_Санчжей Чжамцо, Практическое руководство по тибетской медицине Лхан-тхабс/1. Практическое...
Слово о тибетской медицине iconЛечение Мантрами в Тибетской Медицине доктор Нида Ченагцанг www iattm ru
Мне кажется уместным начать свой труд с краткого из­ложения истории использования мантр в лечении болез­ней в контексте тибетской...
Слово о тибетской медицине iconДокументи
1. /_Пеме Кунга, Точечный массаж в тибетской медицине.djvu
Слово о тибетской медицине iconТ. А. Асеева, Ц. А. Найдакова пищевые растения в тибетской медицине
«Вайдурья-онбо», «Дзэпцхар Мигчжап», «Шэлихрэнг»; наконец, не найдены научные эквиваленты многим тибетским названиям болезней, растений...
Слово о тибетской медицине icon«чжуд-ши» памятник средневековой тибетской культуры
Впервые на русском языке описаны методы диагностики, технология приготовления лекарственных форм, способы назначения и техника проведения...
Слово о тибетской медицине iconЛобсанг рапгей тибетский лечебный массаж
Тибетский лечебный массаж содержит основные положения теории и практики тибетской медицины. Массаж как один из основных методов лечения...
Слово о тибетской медицине iconРодинне свято: Класний керівник: Артюшина С.І. Вступне слово. «Мати »
Це перше слово, яке з радістю вимовляє дитина. Мама – це те слово, яке найчастіше повторює людина в хвилини страждання і горя
Слово о тибетской медицине iconМагические слова. К. Бессер-Зигмунд
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Евангелие от Иоанна, 1: 1)
Слово о тибетской медицине iconК. Бессер-Зигмунд «Магические слова.»
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Евангелие от Иоанна, 1: 1)
Слово о тибетской медицине iconЕвгений Дмитриевич Елизаров Слово о слове Аннотация
Существуют вполне объективные основания для таких утверждений. Речевое общение и творчество, слово и нравственность, влияние особенностей...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©cl.rushkolnik.ru 2000-2013
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы